送童子替身是道教体系中一项渊源深厚的禳灾仪式，专门用于化解所谓“童子命”带来的厄运。这一仪式蕴含了道教对命理、阴阳五行以及天人关系的独特理解，其严谨的流程和诸多讲究，体现了道教文化中应对命运挑战的智慧与慈悲。

一、童子命的由来与特征

在道教信仰中，童子命被视为一种特殊的命格。童子，又称“童真命”，指那些从天界投生到人间的仙童或侍女。他们因犯错、思凡或负有特殊使命而降世人间。童子命者通常分为两类：一类是地位较高的天神分灵下凡，另一类则是普通的天神，如金童玉女等。

这类人往往具有一些共同特征：童年时期眉清目秀、聪明伶俐，但成长过程中却磨难重重，容易遭遇健康问题、情感挫折或意外灾厄。在命理学上，童子命被认为是一种“短命鬼”，往往难以活过19岁，即便度过此关，也常在23岁、35岁等逢3、6、9的年龄关口遭遇不测。

识别童子命有几种方法：号脉法通过感知左手手指尖和手心的脉动来判断；仙查法请堂口仙家直接查询；而最常用的是八字法，依据“春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错”的口诀进行分析。

二、送替身的道教理论基础

送替身仪式的核心理论基础是道教的能量转移观念和禳灾解厄思想。道教认为，灾厄和霉运是一种负面能量，可以通过特定媒介进行转移或化解。

替身仪式体现了道教“代人承灾”的信仰逻辑。通过制作一个代表童子命者的替身，并经过开光、念咒、焚表等仪式，使其承担本该由本人承受的劫难。这种仪式不是简单的逃避，而是通过象征性的转化，达到平衡阴阳、化解危机的目的。

在道教看来，童子命需要化解的煞气常被称为“五关煞”，包括命关、婚关、病关等。送替身正是针对这些关煞的专项化解方法，其背后还融合了道教关于因果承负、阴阳平衡的哲学思考。

三、送替身的具体仪式与步骤

送替身仪式是一项复杂而严谨的过程，需要遵循特定的步骤和规范。

1. 前期准备

首先需要确定童子命的具体情况，包括其来历、所属庙宇以及面临的灾厄类型。根据这些信息，确定替身的类型和规格。替身分为真替身和假替身：真替身用布制作，与本人身高相同；假替身则用纸或草扎成。

制作替身时，需要拔取患者3到7根头发，糊在替身头上，称为“天上草”。同时，还需剪下患者的手指甲和脚指甲放在替身内部，称为“装藏”或“装五藏”。替身的服饰颜色需根据查出的童子干支属性确定，例如干支属水则用黑色，属火则用红色。

2. 时间选择

送替身的时间多有讲究。通常选择阴历的三、六、八、九月或初一、十五的凌晨丑时（1-5点）。也有说法认为阴历四月十八日的戌时或个人的出生时辰较为适宜。关键原则是“不见日头”，即在日出前完成。

3. 人员选择

送替身的人选有严格规定。最佳人选是童子的舅舅（取“救救”的谐音），其次是叔叔（取“赎赎”的谐音），再次是姐姐（取“解解”的谐音）。父亲和兄长被严格禁止参与，这与传统亲属关系中的象征意义有关。

4. 仪式流程

仪式开始时，需用烧纸在还替身者身上顺时针划三圈，逆时针划三圈。随后，送替身者将替身送往指定地点，通常是十字路口、河边或庙宇。

送替身过程中需要“打表”，即填写送替身表文，写明童子的姓名、出生年月日时、家庭地址以及送替身的时间等信息。同时还需焚化纸钱和元宝，作为替身的路费。

送替身者在返回途中不得开口说话，也不能回头。回家后，需呼唤童子新的名字三声，象征新生。部分仪式还会要求童子认干亲，以进一步增强化解效果。

四、送替身的注意事项与禁忌

送替身仪式中有诸多禁忌和注意事项，一旦疏忽可能导致仪式无效甚至反效果。

替身制作方面，有几种情况会导致替身无效：三代以内直系亲属制作的替身；制作后未支付费用的（金额不限）；被带孝的人、孕妇或经期女性碰过的替身；以及沾染荤腥、血污、脏水的替身。

仪式执行方面，替身应当竖直放置送出，尽量避免平放。焚烧替身要彻底，灰烬需妥善处理，有的要求用纸币包住扔到人多的地方，有的则要求随河流走。

心态方面，强调“心诚则灵”，不鼓励为不信者勉强举行仪式。仪式后，童子命者应当积极行善积德，通过日常修行巩固仪式效果。

值得注意的是，送替身仪式最好由正规道观的道士主持。非专业人士擅自操作可能不仅无效，甚至可能带来反效果。

送童子替身仪式是道教文化的重要组成部分，它体现了人们对命运的积极态度和应对挑战的创造性智慧。从文化角度看，这一仪式融合了符号象征、五行哲学和因果观念，是道教天人合一思想的具体实践。它并非简单的迷信，而是古人对生命规律的一种探索和把握。

在现代社会，虽然科学观念日益普及，但送替身仪式仍具有一定的心理慰藉和文化传承价值。它为面临困境的人们提供了一种心理疏导和情感支持的途径，体现了传统文化对人生苦难的独特关怀。

更重要的是，送替身仪式中蕴含的“化解而非逃避”的智慧，对于现代人应对挫折和挑战仍有启发意义。它告诉人们，面对命运的不公，可以通过积极的态度和正确的方法寻求转变，而非消极承受。