小儿官煞查询,36关72煞分别是什么，小儿关煞：中国传统文化中守护孩童的生命智慧，在中国传统文化的长河中，小儿关煞文化如同一条独特的支流，承载着古人对生命的敬畏、对孩童的关怀以及对未知世界的探索。从先秦时期的萌芽，到明清时期的成熟，36 关 72 煞的体系逐渐完善，成为传统命理学与民俗文化交融的典型代表。在医疗条件有限、孩童存活率较低的古代社会，这套文化体系不仅是古人缓解育儿焦虑的精神寄托，更是一套融合了天文历法、五行命理与生活经验的实用指南。本文将深入剖析 36 关 72 煞的具体内容，解读其背后的文化逻辑，并探讨这一古老智慧在现代社会的价值与传承。

一、小儿关煞的文化根源与民俗逻辑

小儿关煞文化的形成，根植于古人对生命现象的观察与思考。在传统观念中，孩童从降生到成年，如同经历一场漫长的修行，其间要遭遇各种 "关口" 与 "凶煞" 的考验。这种认知既源于对婴幼儿脆弱生命状态的直观感受，也受到道j "天人感应" 思想与阴阳五行学说的深刻影响。《广成仪制》中记载："关煞分门，约计三十六种；旃檀率类，列名一十五篇。总童运而司灾厄之权，历岁序而判凶厄之政"，清晰地表明关煞文化已与道j斋醮仪式深度结合，形成了系统化的禳解体系。

从民俗逻辑来看，36 关 72 煞的分类并非随意编造，而是古人对孩童成长过程中常见风险的经验总结。这些关煞可大致归为三类：一是自然环境风险，如落井关、深水关、汤火关等，反映了古人对水火等自然力量的敬畏；二是生理健康风险，如百日关、千日关、病厄关等，对应着婴幼儿高发的疾病与夭折风险；三是社会关系风险，如和尚关、将军关等，体现了古人对特殊职业人群可能带来 "冲克" 的担忧。这种分类方式，本质上是古人将复杂的育儿风险进行类型化处理，以便采取针对性的防范措施。

值得注意的是，不同地区的关煞文化存在显著差异。在浙、闽、粤及台湾地区，禳关度煞仪式最为盛行，形成了包括设神座、扎花树、诵咒语、掷铜钱等标准化流程；而在苗族、土家族等少数民族地区，关煞信仰则与巫医文化相结合，婴儿患病时常被归因于 "走胎" 或犯 "关煞"，需请巫医进行特殊仪式解厄。这种地域差异，使得关煞文化呈现出多元共生的丰富面貌，成为研究中国民俗地理的重要素材。

二、36 关 72 煞的具体内容与文化解读

（一）三十六关：孩童成长的关键考验

根据《广成仪制》及民间传承，36 关涵盖了孩童从出生到成年可能遭遇的各类重大关口，每一关都有特定的判断标准与防范方法。以下结合不同风险类型，选取具有代表性的关煞进行详细解读：

自然环境风险类

落井关与深水关：这两关均与水有关，是古人对孩童溺水风险的直接映射。民间认为，命中犯此关的孩童忌近井边、河边等水域，尤其在特定时辰需格外防范。这一禁忌实则是古人对儿童安全教育的民俗化表达，通过 "关煞" 的形式强化家长的监护意识。

汤火关：对应现代所说的烫伤风险。传统社会中，灶台、火塘是家庭生活的核心区域，也是孩童易发生意外的场所。民间对犯此关的孩童有 "忌近炉灶" 的禁忌，并会通过佩戴特定护身符来 "禳解"，反映了古人对用火安全的重视。

生理健康风险类

百日关：这是婴幼儿期最受重视的关煞之一，其判断标准与出生时间紧密相关："寅申巳亥月：辰戌丑未时。辰戌丑未月：子午卯酉时"。古人观察到，婴儿在出生后百日左右死亡率较高，便将这一时期视为重要关口。民间对此关的禳解方法最为丰富，包括悬挂长命锁、请道士诵经等，本质上是通过仪式化行为缓解家长的焦虑。

千日关：与百日关类似，但持续时间更长，涵盖孩童出生后三年。这一时期是儿童免疫系统发育的关键阶段，易受疾病侵袭。民间对犯此关的孩童有 "忌远行" 的习俗，实则是为了减少孩童接触外界病原体的机会，体现了朴素的公共卫生观念。

血刃关（血光关）：其判断标准极为具体："凡正月生于丑时，二月生于未时，三月生于寅时，四月生于申时，五月生于卯时，六月生于酉时，七月生于辰时，八月生于戌时，九月生于巳时，十月生于亥时，十一月生于午时，十二月生于子时是"。古人认为犯此关的孩童易受外伤或遭遇 "血光之灾"，因此会采取佩戴避邪饰品、调整居住环境等措施。从现代医学角度看，这一关煞可能与特定季节儿童意外伤害高发的现象有关。

社会关系与命理冲克类

和尚关与将军关：这两关体现了古人对特殊职业人群的命理认知。民间认为，孩童若犯和尚关，需避免与僧人过多接触，否则可能 "冲克" 运势；犯将军关则忌近军人或武官，担心其 "煞气" 影响孩童成长。这种观念虽带有迷信色彩，但也反映了古人对社会角色与个体命运关系的思考。

夜啼关：专门针对孩童夜间哭闹的关煞。古人无法用现代医学解释婴儿夜啼的原因（如肠绞痛、睡眠周期紊乱等），便将其归因于 "关煞"。禳解方法包括在床头悬挂写有特定咒语的符纸、调整卧室方位等。有趣的是，这些方法中包含了改善睡眠环境的合理成分，在一定程度上能缓解婴儿夜啼。

（二）七十二煞：更为细致的凶煞分类

相较于 36 关的宏观划分，72 煞的分类更为细致，涵盖了从命理特征到生活细节的各个方面。这些煞不仅影响孩童成长，部分还与成人运势相关，体现了传统命理学的整体性思维。根据民间记载，72 煞主要可分为以下几类：

健康与寿命类

气劳煞（血刃煞）："灾难不断，身体瘦弱多病，服药无效"。这一煞反映了古人对慢性疾病的认知，尤其针对儿童常见的营养不良、反复感染等问题。民间常通过调整饮食、服用特定草药等方法进行化解，体现了传统养生观念与医疗经验的结合。

短命关：虽名为 "关"，实则常被归入 72 煞范畴，是古人对夭折风险的直接表述。这一煞的禳解仪式最为隆重，往往需要请道士举行大型斋醮，反映了古人对生命延续的强烈渴望。

情感与家庭类

咸池煞："不管男女犯动此煞，一般都是多情种，男的多风流，女的多淫乱，常有桃色新闻"。这一煞体现了古人对婚恋观的价值判断，将情感生活中的不稳定因素归因于命理特征。民间对犯此煞者多有婚恋方面的禁忌指导，反映了传统社会对家庭稳定的重视。

九女星煞："命犯此煞，难养子女"。这一煞与生育相关，主要针对成人，但也间接影响孩童抚养。古人认为犯此煞的家庭需通过特定仪式祈求子嗣，体现了传统社会 "多子多福" 的生育观念。

家庭与财产类

铁扫帚煞与破家煞："犯此煞的男女结婚后都会把对方家败光"。这两煞反映了古人对家庭经济稳定的担忧，将家道中落归因于个体命理。民间对此类煞的化解往往与改善家居风水、调整家庭成员关系相关，体现了传统社会对家庭整体运势的重视。

口舌煞：位列 72 煞之末，主要影响人际关系，表现为易与人发生争执、遭遇流言蜚语等。古人认为孩童若犯此煞，需从小培养谦和性格，并通过佩戴特定饰品化解，体现了传统教育观念中对品德修养的重视。

需要说明的是，36 关 72 煞的具体名称在不同文献与地区存在差异。例如，部分文献将 "产厄"" 跌损 ""破伤" 等归入 36 关，而另一部分则将其列为 72 煞的内容。这种差异恰恰反映了关煞文化的民间性与流动性，使其能够适应不同时代、不同地域的社会需求。

三、禳关度煞的仪式传统与文化内涵

在小儿关煞文化中，判断关煞只是第一步，更为重要的是通过特定仪式进行 "禳解"，即 "禳关度煞"。这一仪式传统融合了道j斋醮、民间巫术与家庭习俗，形成了一套完整的操作体系，成为古人守护孩童的重要手段。

根据《广成仪制》记载，正统的禳关度煞仪式需在堂屋正中设神座，桌上扎竹轿一台，并扎花树一根（在竹竿或树枝上悬挂五色纸器）。仪式开始后，巫师手持花树，轻拍和轻指病婴身体，沿神座绕行，同时诵念经咒；孩童父亲则抱病婴跟随其后。念咒完毕后，需用钱七文占卜，掷钱下地，若得三阴四阳则为大吉，随后烧纸奠酒，以送神灵 SUP>。这一仪式流程看似复杂，实则蕴含着深刻的文化内涵：神座与花树象征着沟通人神的媒介，经咒与占卜体现了对超自然力量的敬畏，而父亲的参与则强调了家庭在孩童守护中的核心作用。

在民间实践中，禳关度煞仪式更加灵活多样，形成了丰富的地方特色。在南方地区，常见的做法包括给孩童佩戴长命锁、百家锁，或请道士书写护身符随身携带；在北方地区，则有 "认干亲" 的习俗，通过将孩童过继给特定姓氏的人家（如 "刘" 姓，取 "留" 之意），以 "破解" 关煞影响。这些仪式虽形式各异，但本质上都是通过构建 "神圣的保护关系"，为孩童提供心理上的安全感。

从文化功能角度看，禳关度煞仪式至少具有三个层面的意义：首先，在心理层面，它为家长提供了应对育儿焦虑的具体方法，通过明确的仪式步骤，将模糊的恐惧转化为可控的行动；其次，在社会层面，仪式的举行往往需要亲友邻里的参与，强化了家庭与社区的联系，形成了互助育儿的社会网络；最后，在文化层面，仪式传承了传统的生命观念与价值体系，使后代在参与过程中潜移默化地接受文化熏陶。

值得注意的是，禳关度煞仪式中也包含了一些具有实际效用的育儿经验。例如，针对 "夜啼关" 的禳解，民间会建议保持卧室安静、调整睡眠环境，这些方法与现代育儿科学中的睡眠指导不谋而合；针对 "汤火关" 的禁忌，实质上是对儿童进行安全教育的民俗化表达。这些经验的存在，使得关煞文化超越了单纯的迷信范畴，成为传统育儿智慧的重要载体。

四、小儿关煞文化的现代价值与传承思考

进入现代社会，随着医疗条件的改善、儿童存活率的提高以及科学观念的普及，小儿关煞文化逐渐淡出主流视野，甚至被部分人视为封建迷信。然而，若我们以客观理性的态度审视这一古老文化，便会发现其中蕴含的智慧仍具有重要的现代价值。

首先，关煞文化中蕴含的风险防范意识对现代育儿仍有启示意义。36 关 72 煞本质上是古人对儿童成长风险的系统梳理，其中关于水火安全、意外伤害防范、疾病预防等内容，与现代儿童安全教育的核心目标高度一致。例如，"落井关"" 深水关 "的警示，提醒家长重视儿童溺水 prevention；" 血刃关 " 的禁忌，实质是对儿童意外伤害的预防意识。将这些传统智慧与现代安全教育相结合，能够形成更具文化认同感的育儿指导体系。

其次，禳关度煞仪式中体现的家庭与社区协同育儿理念，对缓解现代社会的育儿压力具有借鉴价值。在传统社会，孩童的守护不仅是家庭的责任，更是社区的共同事业，通过仪式活动将个体家庭与社区网络紧密联系。这种理念与现代社会倡导的 "社区育儿支持系统" 不谋而合，可为构建新型育儿社会支持体系提供文化资源。

再者，关煞文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有不可替代的文化价值。它反映了古人对生命的敬畏、对儿童的关怀，以及应对未知风险的智慧，是研究中国民俗学、社会学、医学史的重要素材。保护和研究关煞文化，有助于我们更全面地理解中国传统文化的多样性与复杂性。

当然，我们也必须清醒地认识到关煞文化中存在的迷信成分。例如，将儿童疾病完全归因于 "关煞"，忽视现代医学治疗；或通过极端仪式进行禳解，可能对儿童身体造成伤害。因此，在传承关煞文化时，需要坚持 "取其精华，去其糟粕" 的原则，剥离其中的迷信外衣，挖掘其背后的文化内涵与实用智慧。

在当代社会，传承关煞文化的可行路径主要有以下几个方面：一是学术研究层面，加强对关煞文化的系统整理与深入研究，出版相关著作，举办学术研讨，推动其进入正规学术视野；二是文化传播层面，通过博物馆展览、非遗申报、纪录片拍摄等方式，向公众展示关煞文化的历史价值与现实意义；三是实践转化层面，将关煞文化中的合理成分（如风险防范意识、家庭协同理念）与现代育儿实践相结合，开发具有文化特色的育儿指导方案。

结语

小儿关煞文化，作为中国传统文化中守护孩童的独特智慧，历经千年传承，既包含着古人对未知世界的敬畏，也凝聚着应对育儿风险的经验总结。36 关 72 煞的体系，看似神秘复杂，实则是古人将育儿实践系统化、民俗化的产物；禳关度煞的仪式，虽带有迷信色彩，却为家庭提供了缓解焦虑的心理支撑，为社区构建了互助育儿的社会网络。

在现代社会，我们不必再相信 "关煞" 的超自然力量，却可以从这一古老文化中汲取智慧：对生命保持敬畏，对儿童给予关爱，对风险时刻警惕。通过理性的审视与创造性的转化，让小儿关煞文化中的积极成分在当代育儿实践中焕发新的生机，这或许是对这一千年智慧最好的传承。